夢実現・目的達成のための考え方と心身声のトレーニング（byヴォイストレーナー＆メンタルコーチ）

伎(ぎ)楽(がく)は「くれのうたまい」と呼ばれ呉の文化圏の歌舞、さかのぼればヒンドゥー文化圏やギリシャ文化圏の仮面劇へ。

唱導（説法）では、4つのポイント、声・弁舌・才能・博識

声明の基盤、天台声明と真言声明　　　

天台声明：円仁が唐から持ち帰った「魚山流声明」　京の大原あたりを魚山に見立てて確立　融通念仏宗の祖で声明の大成者、良忍（1072年～1132年）　声明で浄土を表現し融通念仏を確立　融通念仏との結縁を勧める念仏勧進や念仏聖「大念仏」

真言声明：空海がもたらし、弟の真(しん)雅(が)が整えた　「理(り)趣(しゅ)経(きょう)」読誦　寛(かん)朝(ちょう)を中興の祖　智山流(ちざんりゅう)・豊山流(ぶざんりゅう)・南山(なんざん)進流(しんりゅう)　

四箇大寺（東大寺・興福寺・延暦寺・園城寺）

慶(けい)意(い)　「先泣(せんきゅう)の誉(ほまれ)」　澄(ちょう)憲(けん)（1126年～1203年）と聖(せい)覚(かく)（1167年～1235年）親子が安居院流(あぐいりゅう)の完成者　説法は唱導の一要素

苦楽に支配されるなという中道「苦楽道中」　極端から離れたものを「正しい」

祝福芸の萬歳は漫才のルーツ　

三井寺派は定円、安居院流は藤原通(みち)憲(のり)（信西入道）の子、澄憲から始まる

俗楽・雑芸である「散楽」（物まねやお笑い、舞踏、曲芸・軽業、奇術・幻術、傀儡の五種類に分類）が渡来して「猿楽」へ　　

鎌倉時代に物まねや滑稽　「猿楽」には呪師、侏儒舞、傀儡師、唐術、品玉、独相撲、琵琶法師、千秋萬歳などのバリエーション　農業の宗教儀礼「田楽」は、ささら・太鼓・笛・鉦など

唯識　円仁の引声(いんせい)念仏　「天狗おどし」　良忍の融通念仏　歓喜踊躍(かんぎゆやく)念仏（踊る念仏）　踊り念仏の一遍は融通念仏（歌う念仏）からのスタート　普化宗　虚無僧（梵論寺）の集団　

大念仏狂言　十万上人と呼ばれた道御(どうぎょ)（円覚上人1223年～1311年）

放免（下級役人）から「婆娑羅」、さらには「歌舞伎役者（傾き者）」へ　ヴァジュラ（金剛）を語源とする婆娑羅　僧形の芸能者　宗教性と服装　

関西の浪曲は歌祭文系性格が強く、関東の浪曲は説教節系性格が強い　関東は調子が高い

三遊亭圓朝　宮部(みやべ)円(えん)成(じょう)　橘家圓(たちばなやえん)喬(きょう)　

梅原猛がスーパー歌舞伎「オグリ」創作

桃中(とうちゅう)軒(けん)雲(くも)右(え)衛門(もん)「赤穂浪士」で一世を風靡した浪曲師

江州音頭「歌詞の中の“デーレンデーレン”」

音楽は、明治に使われたmusicの訳で、洋楽のことです。

日本のは、芸能の音の面を楽と呼んできました。特徴は、つながる音の流れ、うなり声、金切り声に聞こえる、というのは、向こうの耳での捉え方です。

西洋から入ってきたのが「音楽」。日本在来の種目は「音曲」。大正末期以降、「洋楽」に対する語として「和楽」「邦楽」と呼称。第二次世界大戦後は「日本音楽」「伝統音楽」　

明治の後半から、はやり歌は「歌謡」　

昭和の初期、はやり歌をレコードメーカーは「流行歌」　1933年以降は「歌謡曲」　

「演歌」「ニューミュージック」「Jポップ」

絶対的な高さではなく、歌い手の感覚によっているのです。

music―音楽学（西周＜にしあまね＞明治3年）

音楽は、明治2年に薩摩辞書に使用。

「明治の音」

ノイズの文化　アジアと日本　

サワリのついた三味線（←沖縄の三線←中国の三弦）べ～んと打音、だみ声　

1930年「春の海」（宮城道雄）

日本人にとって音楽は楽で、芸能、文化に付随し、独立していないもの

ドイツの影響が大きい、プロシア軍と精神性

イタリアのオペラより器楽と評論（シューマン）

大バッハとベートーベン